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2012,02,29, Wednesday 「十二座神楽」「木内大神」(香取市) author : 犬吠埼観光ホテル 　本日二つ目にご案内するのは、となりまち「香取市」「木内大神」で明明後日(しあさって)の３月３日(土)に開催されます「十二座神楽」です。 　「木内大神」は、「香取市木内地区」にある「神社」です。 　「木内大神」は、大同年間の創建で、「豊受姫命(とようけびめのみこと)」を「伊勢神宮」「外宮」から勧請しました。 　古くは「大納言」「四条隆房」がこの地を「領地」とした時に保護し、「木内胤朝」(「東胤頼」の子)が「社殿」を造営、「神領」を納め一族の「祈願所」としました。 　「千葉氏」や「北条氏」の「崇敬」が厚く「伏見天皇」の「直筆書」が献ぜられています。 　天正７年(1589年)「粟飯原氏」が「社領」を、天正９年(1591年)「徳川家康」が「朱印地」の一部を寄付、慶長７年(1602年)「土井利勝」が「馬具一式」を納めています。 　寛永16年(1639年)にこの地を領した「内田氏」も崇敬し、元文元年(1736年)「関宿城主」「久世大和守」も「祈願所」と定めていました。 　「木内大神」は、天明７年(1787年)に「正殿」を改造、大正９年(1920年)に「本社」、「拝殿」、「社務所」を改造しています。 　「木内大神」「十二座神楽」の起源は明確ではありませんが、江戸後期の文化年間(1804〜1818年)に執行されたこと、文政12年(1829年)に「神楽面」11面(個)を修理を加えること等記録にあり、それ以前から行われていたと伝えられています。 　明治以前は、最寄りの「神職」が相会して奉仕し、明治初期頃から「氏子の青年」により行われるようになったそうです。 　現在は、「地元の有志」で組織する「木内神楽保存会」によって「十二座神楽」が継承され、「氏子の安泰」と「五穀豊穣」・「商売繁盛」を祈願し、３月３日の「祭礼」に奉納されています。 　「木内大神」「十二座神楽」は、「神楽」の「古格」をよく保存するとともに、独特の「郷土色」が加わった「神楽」なのだそうです。 　「木内大神」「十二座神楽」の伝わる「木内地区」は、「正倉院」に伝わる天平20年(748年)の文書に「下総国海上郡城内(木内)郷」と記述され、奈良時代から今日まで残されている「地名」です。 　「木内地区」の中心部に、「豊受姫命」を「御祭神」とする「木内大神」が鎮座し、「例祭」は毎年３月３日に執り行われています。 　その際に奉納されてきたのが、「十二座神楽」(「木内神楽」)です。 　「木内大神」「十二座神楽」当日は、「神社」でお祓(はら)いした後、正午過ぎから「神楽殿」で行われます。 　「猿田彦命」(天狗の舞)から始まり、「三宝荒神」(かまど神)・「天鈿女命」・「天児屋根太王命」・「天乙女命」・「手刀男命」(岩戸開)・「榊葉」・「受持命」・「八幡」・「恵比寿」(鯛釣り)・「稲荷大明神」(種子蒔)・「素戔鳴命」(〆切り)の「順」に「12演目」を演じ、最後の「演目」が終わるのが17時頃になるそうです。 　「古事記」や「日本書紀」の「神話」を題材に、舞踏化した「岩戸神楽」・「神代神楽」の系譜にあるといわれ、「舞」の構成は、「仮面神」による「一人舞」を基本とし、さまざまな「持ち物」を使い、「お囃子」は「横笛」と「太鼓」などが用いられています。 　古来より続く「木内大神」「十二座神楽」。 　歴史ある「伝統芸能」を見に「香取市木内地区」に訪れてみませんか？ 　「十二座神楽」「木内大神」詳細 　開催日時　３月３日(土)　12時〜17時 　開催会場　木内大神　香取市木内1166 　問合わせ　香取市生涯学習課　0478-50-1224 　備考 　「農村」の「信仰」とも融合した「地域的特色」をもつ「十二座神楽」は、「愛宕神社」(府馬・２月下旬)、「稲葉山神社」(長岡・２月下旬)、「八重垣神社」(新里・３月20日)、「山倉大神」(のブログ参照)(山倉・４月上旬)、「境宮神社」(一ノ分目・３月下旬・４月３日)、「須賀神社」の「祭礼」(４月３日)でも奉納されているそうです。 　また「香取市」では、「十二座神楽」を「市」の「無形民族文化財」に指定しています。 | http://www.inubou.co.jp/blog/index.php?e=970 | | 地域情報::香取 | 10:05 AM |

2012,02,29, Wednesday 「浅間山古墳(せんげんやまこふん)」(栄町) author : 犬吠埼観光ホテル 　本日ご紹介するのは、近隣市「栄町」の「浅間山古墳(せんげんやまこふん)」です。 　「浅間山古墳」は「印旛郡栄町」にある「竜角寺古墳群」(２月25日のブログ参照)に属します。 　「浅間山古墳」は、７世紀前半に築造されたと考えられる「前方後円墳」です。 　「浅間山古墳」が属する「龍角寺古墳群」は、「古墳時代」後期の６世紀第二四半期に「古墳」の造営が始まりました。 　「古墳群」は現在までに114基の「古墳」の存在が確認されていますが、「浅間山古墳」は「古墳群」内最大の「前方後円墳」で「墳丘長」は78mとされています。 　「浅間山古墳」には「復室構造」の「横穴式石室」があり、「石室」は「筑波山」付近から運ばれた「片岩」の「板石」を用いて築造されており、「石室」内からは「金銅製冠飾」、「銀製冠」、「金銅製の馬具」や「挂甲」などが出土しています。 　「墳丘」からは「埴輪」は検出されておらず、「前方後円墳」最末期の「古墳」であることは間違いないとされるが、「石室」の構造や「出土品」から「浅間山古墳」の「造営」を７世紀第二四半期という新しい時期を想定する「研究者」もあり、一般的には６世紀末から７世紀初頭と考えられている「前方後円墳」の「終焉時期」との関係で論議を呼んでいる「古墳」なのだそうです。 　「龍角寺古墳群」を造営した「首長」は「印波国造」と考えられており、「浅間山古墳」の造営以前は、同じ「印旛沼」北東部にある「公津原古墳群」を造営した「首長」の勢力が「龍角寺古墳群」を造営した「首長」を上回っていたと考えられていますが、６世紀末以降、勢力を強めた「龍角寺古墳群」を造営した「首長」は、周辺地域で最も大きい「前方後円墳」の「浅間山古墳」を造営し、その後、日本最大級の「方墳」である「岩屋古墳」(２月27日のブログ参照)を造営し、更には７世紀後半には「龍角寺」を創建したと考えられています。 　「浅間山古墳」を含む「龍角寺古墳群」は、「古墳時代」後期から「龍角寺」の創建に代表される「飛鳥時代」にかけての「地方首長」のあり方を知ることができる重要な「遺跡」と評価されています。 　「古墳群」のうち、「岩屋古墳」は1941年に単独で「国の史跡」に指定されていましたが、2009年２月12日付けで、「浅間山古墳」を含む周辺の「古墳群」が追加指定され、「指定史跡名称」は、「龍角寺古墳群・岩屋古墳」と改められました。 　また、「浅間山古墳」の「出土品」は2009年３月４日、「千葉県」の「有形文化財」に指定されています。 　「龍角寺」が造営されたのとほぼ同時期に、「香取神宮」(2010年11月５日・６日のブログ参照)と「鹿島神宮」(2010年11月８日・９日・10日のブログ参照)の「社殿」が造営されたとの見方もあり、これもやはり「香取海」を通して「常陸」、そして「東北方面」へ向かうルートを「ヤマト王権」が重要視していたことの表れと見られています。 　「龍角寺古墳群」を作った「印波国造」と考えられる「首長」は、「ヤマト王権」が重要視する「交通路」を押さえることにより「王権」との結びつきを強め、「浅間山古墳」に示されるようにその力を強めたとされています。 　また「龍角寺古墳群」の近くには「植生郡衙」跡とされる「大畑遺跡群」があります。 　これは６世紀の「古墳時代」後期以降、「龍角寺古墳群」を造った「首長」は、７世紀後半の「龍角寺」建立、そして「律令制」が成立した後も「郡司」となってその勢力を保ったことを示唆(しさ)しており、「龍角寺古墳群」の画期である「浅間山古墳」の持つ意味は大きいといえます。 　往時をしのぶ「古墳群」の中、異彩をはなつ「浅間山古墳」。 　古代の歴史散策のできる「印旛郡栄町」にお出かけしませんか？ 　備考 　「浅間山古墳」の「石室」と「石棺」に使用された「片岩」は、「筑波山」周辺からもたらされています。 　これは「金鈴塚古墳」の「石棺」が「埼玉県」の「長瀞」付近から運ばれた「石材」を用い、一方、「埼玉古墳群」の「将軍山古墳」では、「石室」に「千葉県富津市」の「海岸」から運ばれた「石」を用いているのと同様の現象であり、「浅間山古墳」の「披葬者」も「関東地方」の「他地域」の「首長」との連携を深めていたことがわかります。 | http://www.inubou.co.jp/blog/index.php?e=969 | | 地域情報::成田 | 10:04 AM |